Армянская диаспора существует практически во всех регионах России, и большинство армян традиционно считают себя христианами, относя себя к последователям Армянской апостольской церкви. Осознанный выбор другой христианской церкви является редкостью в национальном сообществе, которое представляют армяне. Тем ценнее опыт взаимодействия армянской культуры и армянского сознания с совершенно, на первый взгляд, чуждым протестантским мировоззрением. Целые общины, состоящие из десятков и сотен верующих армян, существуют как в Центральной России, так и в Сибири и на Юге России. Обращение в протестантизм для многих армян является поводом критически осознать собственные традиции и обычаи, а также построить «новое армянское христианство», в котором будет сохранена вся широта армянской души. По словам лидера одной из самых крупных армянских общин пятидесятнической церкви «Вифания» в Краснодаре Алика Казаряна, «армяне, считают себя христианами, но по-настоящему не знают Бога и многие не рождены от Него. Армянский народ сильно заблуждается, он ожесточил свое сердце, находясь в плену сребролюбия, тщеславия, гордости. Когда в первый раз я услышал прославление Бога на армянском языке, это очень сильно коснулось меня, глубоко затронуло мое сердце, я стал больше любить христианскую жизнь». «Русское Ревью» представляет интервью с лидером армянского служения пятидесятнической церкви «Свет Миру» в Тюмени и руководителем Центра христианского просвещения «Истина» Оганезом Арутюняном. Он родился в Тбилиси, хотя многие родственники его находятся в Армении, но всю сознательную жизнью свою он прожил в России. Десять лет назад Оганез Арутюнян приехал в Тюмень, и в конце 90-х гг. стал служителем в самой многочисленной тюменской евангельской церкви «Свет Миру» (около тысячи человек), которую возглавляет старший пастор Сергей Лавренов.
«Русское Ревью»: Чем для Вас является протестантская вера, которую Вы нашли в пятидесятнической церкви?
Оганез Арутюнян: Мой выбор принес с собой множество физических и духовных благословений. Это был поворот от религии и традиции к живой вере, потому что раньше я знал, что Бог есть, но жил так, как-будто бы его нет. Многие делают то, что полагается, то, что делали их бабушки и дедушки, но их жизнь не меняется и они живут во грехе. Поняв, что Бог принес спасение, я стал разговаривать с Богом, как дети говорят с Отцом, ведь ребенок должен общаться с Отцом и знать Его, уделять Ему свое время. Сейчас я понимаю, что погибал, мог попасть за решетку, но вовремя поднял руки и попросил Бога как Отца, чтобы он избавил меня от блуда, анаши и выпивки. Я стал делать то, что от меня давно хотели мои родители, мой отец, все мои родные. Несмотря на все испытания и возникающие проблемы, ко мне пришло осознание того, что я - дите Божие, и Бог, который сильнее всех в мире, стоит за мной. Мой приход в церковь состоялся после того, как я услышал христианские песни верующих во время Марша Иисуса, который проходил мимо универмага в Тюмени.
- Армянский народ отличается, прежде всего, своим уважением к разного рода религиозным традициям и семейным обычаям. Поменялось ли в протестантской среде Ваше отношение к традиции?
- Я считаю, что наше мышление должно меняться. Проблемы в жизни каждого отдельного человека возникают именно из-за того, что люди неправильно думают. Бог – сердцеведец, Его не обойдешь и от Него не скроешься. В нашем восприятии Русской православной церкви или же грузинской, а также Армянской апостольской церкви, главное – понимание. Ошибка осуждать кого-то, но верующие знают, что чистое сердце намного важнее, чем любая традиция. При этом, я считаю, что в традиционных церквях была сохранена сама христианская основа. Моя тетя живет в Армении и посещает церкви в Эчмиадзине, и от нее я знаю, что много веков назад пришла вера в нашу страну, и ее принесли такие святые, как Грегор Просветитель. Но прошло две тысячи лет с тех пор, как Христос пришел на землю, и люди принесли в Церковь много своих вещей и предметов поклонения. Для верующих разных церквей судьей будет Бог – в православии многие могут спастись, в протестантской церкви не все обязательно получат спасение. До обращения я зажигал свечи и жертвовал деньги в Православной Церкви, ставил свечки возле икон Николая Чудотворца и Георгия Победоносца. Я делал то, что делали все в храмах, а потом шел и поступал неправедно. По крайней мере в Русской Православной Церкви в храмах я не увидел того, чтобы священники на практике учили любить Бога и ближних. У меня осталось одно впечатление – в церкви на Рождество духота и давка, бабушки теряют сознание, люди подъезжают на джипах и хотят пройти первыми, купить и зажечь свечку. И в общину Армянской апостольской церкви я бы сейчас уже не пошел бы, не видел бы в этом смысла, потому что я вкусил свободной проповеди. Хотя в целом я считаю, что спасение возможно в любой христианской церкви.
- Расскажите о том, что представляет собой армянское служение в Тюмени?
- Группа верующих армян – это 40 человек, которые постоянно собираются в здании церкви «Свет Миру» в Тюмени. Армяне приезжают в город из самых разных мест. У многих может возникнуть языковой барьер, и мы переводим и разбираем проповеди на армянском языке. На армянское служение пятидесятнической церкви «Свет Миру» приходят армяне из разных протестантских церквей Тюмени. Во время служения сразу возникает масса вопросов и дискуссий между армянами - пятидесятниками и баптистам, вокруг разных стилей богослужения – традиционного либо харизматического. Мы молимся за всех армян, живущих в России, за их семьи, за детей, возносим молитвы за то, чтобы армяне посещали церкви и сеяли семя Слова Божьего, не блудили бы с другими женщинами и не оставляли детей голодными. Значительная часть людей приходит вначале для того, чтобы пообщаться с земляками, они хотят встретить в церкви что-то близкое и родное. Специфика нашего служения в том, что армяне общаются семьями и привлекают к общению родственников и соседей, хотя многие и не остаются в церкви.
- У каждой национальной миссии есть свои особенности. Какие элементы армянской культуры Вы используете в своем служении?
- Помогают, прежде всего, традиции армянского воспитания, которые заставляют задуматься человека, насколько он послушен своему Отцу, любит ли он родителей по-настоящему, позорит своего Отца или же нет. Особенно важно понять, что ты дитя Отца, который живет так, как хочет Отец. Я ощущаю реальность Бога, как бы разговариваю с Ним за чашкой чая. Никто не смог меня изменить, а Бог сделал меня таким, каким меня хотел видеть мой отец.
- Какие проблемы, по Вашему мнению, разрешает церковь?
- Вера учит заботиться о своей семье. А то в армянских семьях муж часто заявляет о том, что он является хозяином и главным, стучит кулаком по столу, и не думает о том, воспринимают ли его окружающие как уважаемого лидера или нет. Ведь человек остается самым ценным для Бога, независимо от того, к какой нации принадлежит человек. Если я узнаю, например, что какой-либо человек нуждается в помощи, то я ему помогаю. И это Божья любовь так через меня действует.
Кроме того, я учу о том, что за вечную жизнь с Царем и Творцом мы должны платить цену уже здесь на земле. Здесь в своей земной жизни люди могут обеспечить себя лишь на очень ограниченный срок – 50 или максимум 100 лет. У некоторых, которые не перестали грешить, есть все в этом мире, но они не понимают, что в вечности жить в миллион раз приятней, чем быть беспокойным богачом тут. Есть такой хороший пример, который действует на армян. Большинство армян приезжает сюда, в Тюменскую область, для того, чтобы заработать, а потом вернуться домой. И вот, к примеру, Миша десять лет в Тюмени жил, дни рождения отмечал, тратил деньги, и опустели его карманы, в родном доме он не сделал ремонта и не накормил детей. А Гриша, наоборот, деньги родителям, жене и детям присылал, щедро их не расточал там же, где и зарабатывал. Тогда я, как служитель, говорю: если вы будете тратить, и живот свой набивать, то семьи ваши плохо будут жить, и в вечность вы уйдете с пустотой в душе. Богу, как и родителям, приятно гордиться своими детьми. В Армении существует еще одно представление – человек должен заслужить уважение родственников, о приличном человеке никто не должен думать, что он лодырь, который только просит денег и других благ. Уважение к старшему играет большую роль, и тоже самое происходит в отношениях с Богом – не надо только просить.
- С какими чертами армянского характера Вы сталкиваетесь во время армянского служения?
- Есть много крайностей, с которыми приходится бороться. Армяне отличаются эмоциональностью, хотят сразу двигаться вперед, часто хотят выдвинуть на первый план что-то свое, личное, сразу стать целителями и пророками. Подобные устремления надо контролировать, убеждать в том, что верующий должен смириться в начале своего пути. Пока ты не смирился, Бог не даст тебе никаких даров и пророчеств. Необходимо уважение к лидеру, к друг другу, и Бог Сам наполнит верующего. Если же своими усилиями человек поднимется на гору, он может и упасть. Помимо этого, убеждаю родителей не произносить проклятий, которые они, не задумываясь, говорят своим детям. Например, самым распространенным ругательством является - «я похороню твой рост». Может быть, поэтому армяне частого невысокого роста бывают. В армянской традиции гордость помешает отцу сказать своему ребенку - прости. Я же своего ребенка в любом случае обниму и скажу ему, что он самый лучший, буду благословлять, а не проклинать. Армянских жен, в свою очередь, часто приходится уговаривать, чтобы они не донимали свои семьи, своих мужей и детей, уговаривая их ходить в церковь по воскресеньям. Надо проявлять любовь, сеять маленькими семечками, и не топтать их, не стоять сразу с мешком, готовясь собрать урожай.
Беседовал Роман Лункин.