Сергей Филатов
Уэльс: назад к Православию.
Прогрессирующий кризис Англиканской церкви, проявляющийся и в бурном уменьшении практикующих верующих и в конфликте консерваторов с либералами, –это не только следствие секуляризационных процессов. Не только в Англии, но и в других европейских странах, наибольшие трудности испытывают в наши дни государственные церкви. В то время как они теряют верующих и влияние, не связанные с государством, «диссидентские» конфессии либо растут, либо, по крайней мере, слабеют в меньшей степени. Одной из многих таких «диссидентских» конфессий Великобритании является православие. Православные приходы, состоящие из англичан, появляются во многих городах страны. Возникновение несколько лет назад, хотя и слабого, Института православных исследований в Кембридже – симптоматичное явление. Кембридж постепенно становится центром богословского интереса к «восточной традиции». Профессура его богословского факультета стремится открыть «сокровища Востока» для Англиканской церкви.
Особая духовная близость Православия душе Британии объсняется не только близостью англиканской и православной догматики, но и историей христианства в этой стране. Первые христиане на Британских островах имели многообразные связи с Православным Востоком. Возникновению монашества британское христианство было обязано ближневосточному влиянию. До конца 6 века христианство среди коренного кельтского населения бурно развивалось. Сотни святых прославили британскую землю.
Эта кельтская церковь не подчинялась Риму и по своему характеру была ближе «Востоку», православию, чем «Западу», Риму.
В 5 веке в Британию вторглись языческие германские племена из континентальной Европы. Разгромленные христиане- кельты спасались от преследований в труднодоступных горных районах- в первую очередь в Уэльсе и Шотландии. В 596 г. папа Св. Григорий начал повторную христианизацию Британии, когда отправил в эту страну миссионеров во главе со св. Августиным Кентерберийским. Кельтские епископы были принуждены признать главенство св. Августина и Рима над собой. С годами кельтская (которую некоторые православные называют «православной») традиция растворилась в католической церкви, но память о ней никогда не исчезала.
Неудивительно, что у потомков древних кельтов- валлийцев вера их предков вызывает в наши дни определенный интерес. В Уэльсе сейчас происходит возвращение интереса к древней кельтской духовности, расцветшей здесь задолго до разделения церквей. Эту древнюю духовную традицию некоторые прямо называют «кельтским православием».
В этом авторы этой статьи могли убедиться сами, когда были в гостях у настоятеля православного прихода в городе Бленай Фистиниог (Blaenau Ffestiniog) коренного валлийца игумена Даниила (Deiniol), хозяйственного батюшки с окладистой густой бородой, которого мы поначалу приняли за украинца. Бленай Фистиниог расположен на самом севере Уэльса в горах, где в наибольшей степени сохраняется кельтская культура, а на улицах английскую речь услышать почти невозможно. Православие в этой общине неразрывно связано со стремлением сохранить самобытную культуру Уэльса. Идея независимости Уэльса, потерянной еще в 1282 году, вызывает отклик в сердце отца Даниила и его прихожан...
Полуостров Лан (Llyn) выдвигается вглубь Атлантики и его берега испещрены маленькими поселками – от Бленай Фистиниог, если спутиться с гор, это совсем близко. С западной оконечности полуострова, обдуваемой мощными океанскими ветрами, виден совсем небольшой островок – каменная глыба с крестом и часовней. Это остров 20-ти тысяч святых, которые были там замучены веке в VIII, или Bardsey Island. Туда мы и направились на старенькой машине отца Даниила. По дороге он не уставал показывать нам на редкие башни из темного камня на холмах, поросших лесом. Это сохранившиеся замки кельтов, которые, по сравнению с громадными замками англичан, напоминали маленькие донжоны бедных, но гордых рыцарей. Однако настоящим открытием для нас стали древние церквушки, которые встречались в каждом поселке на полуострове. Мы останавливались, отец Даниил заходил в церковь, крестился, прикладывался к иконам и пел православные песнопения на валлийском языке. Естественно, все эти храмы сейчас - англиканские, но все они были построены «православными», когда на этом небольшом отрезке земли проповедовали кельтские святые. Их имена сейчас носят и эти церкви и поселки и святые источники при дороге. Отец Даниил открывает колодец, где бьет ключ с родниковой водой, троекратно опускает туда православный крест и поет на церковно-славянском, а затем на валлийском «Спаси, Господи, люди Твоя…». Так, для себя и всех своих соотечественников он заново освящает землю Уэльса, призывая в свидетели кельтских святых…
История современного православия в Уэльсе может уложиться в несколько строк. В конце XIX века в столице Уэльса Кардифе появилась греческая православная церковь. А первый православный священник уэльского происхождения со времени разделения церквей был рукоположен в 1973 году в Париже. Им стал архимандрит Варнава, который организовал в Уэльсе монастырь пророка Илии, где жил вплоть до своей кончины в 1996 году. Варнава издавал православный журнал, активно проповедовал, выступал по радио и читал лекции, будучи известным и уважаемым человеком в Уэльсе. В 1979 году священником стал игумен Даниил, сын и внук методистских пасторов. Ключевое значение в его обращении сыграла проповедь православия митрополитом Антонием (Блумом). В 1998 году игумену Даниилу в помощь был посвящен отец Лука, англичанин, который проповедует в Южном Уэльсе, где кельтские традиции сохранились в меньшей степени, чем на севере. Со временем митрополит Антоний (Блум) уговорил отца Даниила перейти в юрисдикцию одной малочисленной эмигрантской белорусской церкви. По словам отца Даниила, владыка Блум сказал, что в этой белорусской юрисдикции все административные проблемы будет решать намного легче – «ты сосредоточишься на миссии и пастырстве, у тебя не будет проблем с бюрократией».
Община игумена Даниила в Бленай Фистиниог была образована в 1979 году. А с 1981 года службы совершаются в церкви Покрова. Она расположилась в помещении бывшего магазина у подножия горы Манод, которая, по уэльским легендам, считается волшебной. Службы регулярно проходят в часовне, которую оборудовал отец Даниил на первом этаже собственного дома. В часовне висят иконы кельтских святых, написанные современными греческими мастерами.
Благодаря активной общественной деятельности игумена Даниила, община известна по всему Уэльсу, тем более, что это единственный в Великобритании православный приход, где служба ведется на валлийском языке. Перевод литургии был сделан самим отцом Даниилом. Даниил служит также на церковно-славянском, греческом и английском. Официально Православная миссия в Уэльсе была зарегистрирована в 1996 году и ее основной целью стало – призвать народ Уэльса назад к Православию, к вере кельтских святых, которые эту землю освятили и призвали ко Христу.
Бленай Фистиниог – социально неблагополучный город. В XIX-ХХ веках он был одним из центров добычи угля, однако в последние десятилетия прошлого века угольная промышленность пришла в упадок и население города резко сократилось. Бленай Фистиниог превратился в постиндустриальный городок с высоким уровнем безработицы и музеем угольных шахт, где внутрь горы водят экскурсии потомки тех, кто работал здесь раньше. По мере сил, приход в Бленай Фистиниоге печатает православные книги на валлийском языке, а отец Даниил выступает по местному радио и телевидению, посещает различные религиозные общества и учебные заведения. Более того, в школе Бленай Фистиниога отец Даниил служит учителем английского языка. В небольшом городке его знают все – он участвует в радостях и бедах каждого из жителей, будь то безработный валлиец или приезжие турок (когда мы жили в доме у отца Даниила он много времени уделял борьбе за получение вида на жительство для одной турецкой семьи: «ведь они из Каппадокии и, возможно, потомки прихожан Николая Угодника!»).
Игумен Даниил считает для священника социальную работу необходимой основой жизни Церкви: «если церковь служит только себе, становиться «закрытой системой» и игнорирует нужды и страдания окружающих людей, независимо от их вероисповедания, то она умирает». Это и происходит, по мнению отца Даниила, с протестантскими церквами Уэльса. Тогда как служение всем людям и обществу это привилегия церкви и ее членов. Для него в этом Православие. Наш нескромный вопрос о том, что в нём возможно говорит методистское происхождение, а не православная вера, приводит его в смущение.
Православная миссия началась в Уэльсе в годы бурной секуляризации. В 70-е- 90-е годы одна за другой закрываются англиканские и кальвинистские церкви, даже католики чувствуют себя в Уэльсе не очень уютно. Идущая против течения, православная миссия, хотя и растёт, но очень медленно.
Отец Даниил так понимает современную религиозную ситуацию. Века кальвинизма выработали у валлийцев образ Бога, который наказывает людей, разделяет людей на «праведников» и «грешников». Верующие больше заботились о внешне пристойном поведении, чтобы создать впечатление у пасторов, что они хорошие прихожане, но совершенно не заботились о том, что у них в сердце. На священников смотрели только как на проповедников, а не как пастырей душ. Англиканство, по мнению Даниила- имперская английская Церковь, неразрывно связанная с английским правящим классом, отчуждённая от народа вообще, а от народа Уэльса особенно.
В отличие от Восточной Европы христианство на Британских островах не подвергалось репрессиям со стороны тоталитарных режимов, а в отличие от третьего мира оно- далеко не новая религия. Люди думают, что они знают «о чем это», однако их представления нередко оказываются карикатурой на христианство. Карикатурой, порождённой действительными пороками кальвинизма и англиканства: «как говорил отец Варнава, люди на Западе знают христианство достаточно, чтобы приобрести иммунитет к нему». Теперь люди отошли от Бога слишком далеко. Потребительство и материализм, господствующие в современном постхристианском обществе, создают для людей ощущение ложной самодостаточности, и они думают, что вполне могут обойтись без Бога.
Благодаря Православию отец Даниил надеется вновь открыть жителям Уэльса незамутнённое живое христианство, любящего и страдающего вместе с ними Бога, высшее транцендентальное измерение человеческого существования.
Отец Даниил испытывает большую любовь к России, несколько раз бывал у нас. Но его основной интерес оказался для нас несколько неожиданным. Больше всего он почитает великих миссионеров 19 века - св. Иннокентия (Вениаминова), св. Макария (Глухарёва), Николая Ильминского. В первую очередь он интересуется распространением православия в наши дни среди чувашей, удмуртов, марийцев, татар и др. народов. Есть ли у них национальные кадры духовенства, как с богослужением на их родных языках, существуют ли сейчас миссии в Дагестане, Чечне, Бурятии, Башкирии, на Алтае…. Но, если задуматься, это неудивительно, т. к. игумен Даниил возглавляет православную миссию, имеющую ярко выраженный национальный характер.
Можно сказать, что национальное кельтское православие возродилось в 1989 г,, когда стала регулярно совершаться литургия на валлийском языке и записанная на аудиокассете с тех пор распространяется по всему Уэльсу. Она приобрела известность не только в Уэльсе, но и в разных странах мира.
Отец Даниил много делает для возрождения культа древних кельтских святых. Иконописец с Кипра Григорий Папагеоргиу написал для прихода иконы некоторых кельтских святых. Первой из них была икона св. Кадваладра (St.Cadwaladr), последнего кельтского короля VII века, который совсем не был воином, а вел тихий и праведный образ жизни. Он стал святым покровителем Православной Миссии в Уэльсе. Иконы древних святых писались на основе отрывочных сведений, которые чудом пережили протестанстскую Реформацию. Изображение короля Кадваладра сохранилось лишь на одном средневековом витраже. У иконописца возникли трудности с тем, как его изобразить. Однако в одну из ночей он неожиданно проснулся и по велению свыше закончил икону. Иконописец был так поражен своему внезапному вдохновению, что отказался от платы за работу.
В настоящее время община перестраивает под православную церковь здание переданной им бывшей англиканской церкви (англиканский приход прекратил свое существование в 1990 году). А наш соотечественник архимандрит Зинон (Теодор) обещал написать иконы специально для будущей церкви, которая будет освящена во имя «Всех святых в земле Валлийской просиявших»...
В 1999 г. состоялось радостное для всех валлийских патриотов событие – приступила к работе Ассамблея Уэльса. После 700 лет полного подчинения Лондону Уэльс получил орган местного самоуправления. Первое заседание Ассамблеи открыл молебен представителей духовенства церквей Уэльса. Был приглашён и отец Даниил, но представители Ассамблеи попросили заранее предоставить текст молитвы для согласования. О. Даниил сказал, что это будет молитва «всем святым в земле Валлийской просиявшим с просьбой молить Бога о нас». Представители Ассамблеи выразили опасение, что такая молитва может оскорбить протестантов. Но игумен был непеклонен. При окрытии Ассамблеи прозвучала молитва древним святым, невозможная в течение многих столетий со времен Реформации.