Сергей Филатов

А в Туле уверены в святости Алексея Хомякова.

  В современной России, как в Средние века, стала актуальна тема причислению к лику святых самых различных персонажей прошлого. Но в отличие от Средних веков, когда политический или идеологический смысл канонизации был в большинстве случаев, по крайней мере, не очевиден, теперь идеологический, мировоззренческий, а то и грубо политический смысл предлагаемых причислений к лику святых  ясен даже ребенку. Военно-патриотические идеалы церковного руководства воплотились в причислении к лику святых Дмитрия Донского и адмирала Ушакова. Ностальгически-реставрационные настроения, тяга к «России, которую мы потеряли» ярко и эмоционально выразились в канонизации царской семьи.

   Но самые решительные государственники и реконструктуры идут все дальше и дальше. Все большее признание получают планы канонизации Ивана Сусанина, Кузьмы Минина, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова. Мало того, видный деятель православно-патриотического движения Председатель Союза писателей России и член президиума Всемирного русского народного собора Валерий Ганичев, инициатор канонизации Ушакова, заявил, что «и маршал Жуков в свое время встанет в ряд великих русских святых: он был глубоко верующим человеком, но в силу обстоятельств не мог проявлять это внешне». Среди церковных радикальных националистов получило широкое распространение не только движение за канонизацию Павла I, но даже и Ивана Грозного (см. Борис Кнорре. Культ Ивана Грозного в России: религиозный и светский формат. Русское ревью №5 (октябрь 2005)) и Григория Распутина.   К идее канонизации Григория Распутина были неравнодушны знаменитый «залитский старец» протоиерей Николай Гурьянов и архиепископ Ивановский Амвросий. Даже нынешний архиепископ Екатеринбургский Викентий отзывался о Распутине с определенной симпатией (Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский РПЦ МП Викентий не исключил, что крайне неоднозначное отношение к фигуре Григория Распутина стало результатом попыток бросить тень на семью последнего российского императора: "я думаю, не может быть такого. Возможно, клевету и грязь, вылитые на Распутина, использовали, чтобы очернить святость жизни царской семьи. Если бы не было Распутина, был бы другой человек, все равно нашли бы такого, чтобы очернить царскую семью, - это главная цель", - считает архиерей. -Портал-кредо 19 ноября 2008).

                      Сколь далеко могут зайти люди (даже не обязательно верующие!) в стремлении объявить святыми полюбившихся им исторических героев, лучше всего говорит история в Петербургской епархии с почитанием иконы с изображением Сталина, опубликованная в «Коммерсанте». На иконе, которой предложил поклоняться мирянам настоятель стрельненского храма Святой равноапостольной княгини Ольги игумен Евстафий, вождь народов изображен со святой Матроной Московской. По легенде Иосиф Сталин встречался с ней осенью 1941 года. Святая Матрона якобы сказала вождю: «Ты один останешься в городе. Всех отправляй, а город не сдавай. И не сдашь». Несмотря на то, что нимбом на иконе наделена только старица, генеральный секретарь в привычной шинели выглядит весьма одухотворенно. Игумен Евстафий заявлял, что Иосифа Сталина он почитает «как своего отца». «Чувство, что Сталин — отец народов, что он отчасти и мой высокий отец, не покидало меня всю жизнь,— рассказал отец Евстафий.— Любые нападки на Сталина и смешны, и отвратительны. Я не хочу слушать этих пуделей демократии, которые лают на мертвого льва, я слушаю мое сердце. Я поминаю Иосифа Виссарионовича на всех службах, где это уместно, особенно в те дни, когда он умирал, в день его рождения, в те дни, когда он праздновал общую Победу нашего народа». В организации «Коммунисты Петербурга и Ленобласти», которая летом выступила с инициативой канонизации Иосифа Сталина, считают, что игумен откликнулся на их призыв. «Коммунисты Петербурга категорически против возвращения элементов той суровой эпохи (сталинизма.— «Ъ») в нашу жизнь, но отдать должное одному из создателей святой антигитлеровской коалиции Церковь обязана,— уверен лидер этой организации Сергей Маленкевич.— Мы никогда не отстанем от РПЦ с призывом канонизировать Сталина и включиться в борьбу за социальную справедливость». (Евгения Пастухова, Павел Коробов, «Коммерсантъ», 28 ноября 2008 г.)

На этом фоне святости военных, царей и царедворцев, бросается в глаза относительное отсутствие среди новых святых и дискутируемых кандидатур в святые просветителей, богословов, одним словом «церковных интеллигентов». В этой ситуации достаточно необычно выглядит возникшее в Туле около десяти лет тому назад движение за канонизацию Алексея Хомякова. Его развитие в значительной степени – результат поддержки архиепископа Кирилла (Наконечного).

 Архиепископ Кирилл, ныне возглавляющий Ярославскую кафедру,  в 1998-2000 гг. викарный епископ Богородский Тульской епархии, а в 2000 -2002 гг.- епископ Тульский и Белевский.

Став епископом, Кирилл сумел привлечь к сотрудничеству значительный круг светской интеллигенции. Кирилл уделял особое внимание развитию образования, он инициировал реорганизацию духовного училища в семинарию, активно поддержал создание кафедр теологии в Тульском государственном университете и Тульском государственном педагогическом университете (о выдающейся деятельности архиепископа Кирилла уже в Ярославле см. : Роман Лункин. Культурная революция ярославского православия. - Russian review,  №9 март 2006).

 Кафедра теологии на факультете искусств и гуманитарных наук педагогического университета объединила православную интеллигенцию, некоторые из преподавателей этой кафедры были активными верующими еще в советское время. Ведущую роль на кафедре играют заведующий кафедрой профессор Вадим Назаров и заведующая кафедрой философии и культурологии, председатель Хомяковского научно-просветительского общества Елена Мелешко. На кафедре осуществляется подготовка специалистов по православной, католической и протестантской теологии, поставлено изучение современных и древних языков. Руководители кафедры формулируют свою позицию, как «свободное, творческое, экзистенциальное богословие».

 Большую роль в деятельности кафедры играет изучение наследия Алексея Хомякова. С 1994 г. в имении Хомякова Богучарово проводятся международные Хомяковские чтения. В Богучарово функционирует летний лагерь. Сотрудники кафедры считают Хомякова святым. Существующее прикафедре Хомяковское общество собирает материалы для канонизации святого праведного Алексия и пропагандируют необходимость его причисления к лику святых. Ведется сбор свидетельств о чудесах, явленных по молитве Св. Алексию, подготовлен образец иконы Алексия Хомякова.  

 В Туле ведется большая работа по пропаганде творческого наследия Хомякова и его церковной и общественной деятельности. При некоторой неожиданности выбора Хомякова в православные святые, надо заметить, что по всем существующим критериям святости он гораздо больше заслуживает включения в святцы, чем большинство предлагаемых ныне кандидатов. Верность Церкви, личное благочестие, милосердие и другие добродетели и заслуги делают его бесспорным святым, тем более,- в сравнении с Георгием Жуковым, Григорием Распутиным или даже Михаилом Кутузовым. Надо сказать, что у «хомяковцев» сразу же после организации кафедры появились недруги. В первую очередь,- это протоирей Лев Махно. Отец Лев служит в Туле с нач. 80-ых гг. (до этого он служил представителем патриарха в США и Франции). Он - настоятель крупнейшего в Туле храма 12-Апостолов и нескольких приписных к нему городских храмов, благочинный монастырей епархии. Отец Лев возглавляет кафедру теологии в Тульском государственном университете. Таким образом, «хомяковцы» из педагогического университета оказались его естественными конкурентами. Отец Лев с переменным успехом борется с кафедрой теологии ТГПУ, хотя уровень преподавания в ТГПУ значительно выше. Отец Лев обвиняет преподавателей ТГПУ в недостаточной «православности». Обвинения в крамоле постоянно портят кровь «хомяковцам» из педагогического. Но эти же привлекают к ним внимание и сочувствие тульской интеллигенции. Хомяков постепенно становится для туляков своим тульским региональным героем. Его образ становится предметом гордости туляков. Если так дело пойдет и дальше, Синод будет вынужден причислить Хомякова к лику святых, чтобы не обижать верующих тульской епархии.