Известия. 15. 01. 09

Религия в России: жизнь по "Атласу"

Борис Клин

В среду в Москве журналистам и ученым был представлен третий, заключительный том "Атласа современной религиозной жизни России". Издание подготовлено сотрудниками отечественных академических институтов в сотрудничестве с Кестонским институтом (Оксфорд, Англия). По мнению специалистов, основная ценность "Атласа" в том, что он составлен на основе "полевых исследований". То есть информацию ученые собирали прямо на местах, объехав 78 регионов страны.

Руководитель проекта, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН Сергей Филатов рассказал, что первоначально ученые намеревались выяснить, как религия влияет на политику, каковы политические взгляды духовенства и верующих. Однако вскоре рамки исследования расширились: "Мы стали интересоваться существенными сторонами религиозной жизни".

Один из создателей "Атласа", директор Института религии и права Роман Лункин, в свою очередь, заметил:

- В наших полевых исследованиях мы увидели многообразие русской религиозной жизни. Русского человека часто попрекают азиатчиной, но это не так. Русский человек даже если принимает буддизм, то ориентируется на европейский лад, на европейский буддизм. Еще часто говорят "Святая Русь". Но она разная. Есть Святая Русь в "Лоскутках" (серия статей. - "Известия") отца Всеволода Чаплина, а есть Святая Русь епископа Диомида. Единой русской религиозности нет.

В общей сложности авторы опросили несколько тысяч человек, среди которых были епископы, священники, религиозные активисты и чиновники, отвечающие за отношения с верующими.

Информация в "Атласе" разбита по регионам. Первый том вышел еще в 2005 году и стал библиографической редкостью. Он содержит сведения по республикам и краям, а второй и третий - по областям.

Составители шли путем строгой научной объективности, не делая конфессиональных предпочтений. Поэтому любознательный читатель найдет информацию не только о епархиях Русской православной церкви, но и об адвентистах, рериховском движении, старообрядцах, язычниках. Словом, религиозная жизнь представлена во всех ее проявлениях. Кроме численности общин, адресов и телефонов храмов, "Атлас" снабжен аналитическими статьями. Допустим, взять главу "Санкт-Петербург". На страницах, посвященных епархии РПЦ, довольно подробно рассказывается об идейных течениях среди верующих и духовенства, из которых условно выделены радикальные консерваторы ("ревнители православия)", "радикальные либералы", "умеренные либералы". Причем все это не просто рассуждения, а указаны священники, их имена и фамилии. Приводится аргументация. Например, к "умеренным либералам" отнесен глава миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии протоиерей Александр Будников. В статье сообщается, что он бережно чтит память считающегося либералом митрополита Никодима (Ротова). Отец Александр, как указано в "Атласе", держит портрет этого архиерея в своем кабинете и говорит, что наследие владыки Никодима и по сей день актуально: "широта богословских взглядов", "необходимость двигаться в ногу со временем", межрелигиозное общение, терпимость, уважение к иным конфессиям. Отец Александр даже допускает возможность сотрудничества с баптистами и считает, что "наименование "секта" для них слишком жестко".

Подобного типа характеристики, не голословные, а основанные на интервью и публичных заявлениях, даются не только священнослужителям, но представителям власти. Например, некоторым губернаторам.

Пожалуй, единственный недостаток книги, о котором говорилось и во время презентации, - это необходимость ее обновления. Ведь через 5 лет устареют "адреса, явки", кое-где сменятся руководители. Но, как справедливо заметил один из участников дискуссии, останется история духовной жизни России в динамике.

16:40 15.01.09

 

 

 

Ежедневный журнал

Религия под микроскопом

15 ЯНВАРЯ 2009, 02:26

Кестонский институт (Оксфорд, Англия, президент — Ксения Деннен) и Институт религии и права (директор — Роман Лункин) устроили в Славянском правовом центре (сопредседатель центра — Анатолий Пчелинцев) презентацию только что вышедшей третьей книги "Атласа современной религиозной жизни России".

Первый том появился еще в 2005 году (М.-СПб: Летний сад, 2005). Атлас представляет собой аналитическое описание современной религиозной жизни 78 субъектов Российской Федерации (всех республик, краев и областей). Это часть масштабного исследования религии в России, которое началось больше 10 лет назад.

Идея появилась у социолога и тогда сотрудника Института США и Канады Сергея Филатова в 1993 году. Я занимался религией в Америке и, когда во время перестройки решил посмотреть, что происходит с религией в России, то обнаружил, что нет никакого материала, — рассказывает Сергей Филатов. — Пришлось заняться полевыми исследованиями. Мы интересовались всем важным в религиозной жизни — и количество ставящихся проблем все увеличивалось, опросные листы все расширялись. Разговаривали со всеми, кто формирует религиозную жизнь России, — со священнослужителями, религиозными активистами, с представителями властей, религиоведами.

В общей сложности было опрошено несколько тысяч человек, в каждом субъекте Федерации находили лидеров различных религиозных организаций: и баптистских, и пятидесятнических, и исламских, и буддийских, пытались поймать все разнообразие православной жизни.

Сергей Филатов бессменно руководит проектом, к 1998 году сформировалась исследовательская команда, в которую вошли Роман Лункин, Людмила Воронцова, Александра Стёпина, Владимир Пореш и др. В командировках и сборе материала участвовали и сотрудники Кестонского института. С 2003 по 2006 годы было издано четыре тома справочника Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания (Под ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. М.: Логос, 2003-2006). В справочнике проанализированы все современные религиозные объединения и движения, существующие в России. Атлас — его продолжение, наполненное живыми фактами и свидетельствами.

Религия под микроскопом

15 ЯНВАРЯ 2009, 02:26

Кестонский институт (Оксфорд, Англия, президент — Ксения Деннен) и Институт религии и права (директор — Роман Лункин) устроили в Славянском правовом центре (сопредседатель центра — Анатолий Пчелинцев) презентацию только что вышедшей третьей книги "Атласа современной религиозной жизни России".

Первый том появился еще в 2005 году (М.-СПб: Летний сад, 2005). Атлас представляет собой аналитическое описание современной религиозной жизни 78 субъектов Российской Федерации (всех республик, краев и областей). Это часть масштабного исследования религии в России, которое началось больше 10 лет назад.

Идея появилась у социолога и тогда сотрудника Института США и Канады Сергея Филатова в 1993 году. Я занимался религией в Америке и, когда во время перестройки решил посмотреть, что происходит с религией в России, то обнаружил, что нет никакого материала, — рассказывает Сергей Филатов. — Пришлось заняться полевыми исследованиями. Мы интересовались всем важным в религиозной жизни — и количество ставящихся проблем все увеличивалось, опросные листы все расширялись. Разговаривали со всеми, кто формирует религиозную жизнь России, — со священнослужителями, религиозными активистами, с представителями властей, религиоведами.

В общей сложности было опрошено несколько тысяч человек, в каждом субъекте Федерации находили лидеров различных религиозных организаций: и баптистских, и пятидесятнических, и исламских, и буддийских, пытались поймать все разнообразие православной жизни.

Сергей Филатов бессменно руководит проектом, к 1998 году сформировалась исследовательская команда, в которую вошли Роман Лункин, Людмила Воронцова, Александра Стёпина, Владимир Пореш и др. В командировках и сборе материала участвовали и сотрудники Кестонского института. С 2003 по 2006 годы было издано четыре тома справочника Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания (Под ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. М.: Логос, 2003-2006). В справочнике проанализированы все современные религиозные объединения и движения, существующие в России. Атлас — его продолжение, наполненное живыми фактами и свидетельствами.

17 ЯНВАРЯ 2009, 23:37 Ксения Деннен, Кестонский институт (Оксфорд):

Этот труд ценен тем, что он несет людям знание о религии, и это очень важно для всего мира: знание всегда способствует пониманию и толерантности, всегда снижает градус ненависти. Я много ездила вместе с командой исследователей в экспедиции — нет ничего интереснее, чем разговаривать с людьми в провинции. Была в Пскове, Вятке, Нижнем Новгороде, Перми, Новосибирске, Владимире, Екатеринбурге, Саратове, на Алтае. Часто от меня была польза, поскольку некоторые, например, буддисты на Алтае, не хотели говорить с русскими, и тут я, англичанка, спасала положение. А иногда, наоборот, возникали трудности: однажды православный епископ не захотел со мной встречаться, потому что я другой веры – я принадлежу к Англиканской церкви. Кестонскаий институт намерен и далее изучать как современную религиозную жизнь в России, так и историю религии в ХХ в. в коммунистических странах. Институт приглашает исследователей из этих стран для работы с документами и большим фондом религиозного самиздата в архиве, который расположен в Техасе. Об условиях работы можно узнать на сайте Кестонского института.

15 ЯНВАРЯ 2009, 02:47 Евгений Рашковский, ВГБИЛ:

Как философ я смотрю на мир большими промежутками и я представляю себе, как на эту книгу будут реагировать исследователи через годы. Авторы пытались дать синхронный срез российской духовной истории, но получилась история страны в динамике. По книге видно, как меняется религиозный ландшафт страны, как люди от первоначальной эйфории переходят к более трезвой позиции. Видно, как меняется Россия: углубляется дифференциация между интеллигенцией обеих столиц и интеллигенцией регионов. Жители провинции отличаются от столичных тем, что они больше работают над мыслью и над собой. Они более заинтересованы в мировых процессах. Все это скрупулезно зафиксировано в исследовании.

Так вот будущие ученые станут изучать книгу как историю духовной динамики нашей страны.

Евгений Рашковский — руководитель Центра религиозной литературы ВГБИЛ

15 ЯНВАРЯ 2009, 02:32 Николай Шабуров, РГГУ:

Этот труд — настоящий подвиг, создана информационная база, на основе которой можно и проводить анализ, и делать обобщения. Беда в том, что подобного рода исследования через какое-то время начинают устаревать — религиозная ситуация очень динамична и быстро меняется. Так что необходимо продолжать эту работу, постоянно дополнять издание новой информацией.

Николай Шабуров — руководитель Центра по сравнительному изучению религий РГГУ

 

Агентство религиозной информации

Благовест-Инфо

www.blagovest-info.ru
info@blagovest-info.ru

Вышел в свет III том Атласа современной религиозной жизни России

16.01.2009 19:25

Версия для печати. Вернуться к сайту

Москва, 16 января, Благовест-инфо. Презентация информационно-аналитического издания – Атласа современной религиозной жизни России состоялось 14 января в Институте религии и права в Москве. Трехтомное издание, завершающий том которого вышел в декабре 2008 г., было представлено инициаторами и непосредственными исполнителями исследовательского проекта – Кестонским институтом (Оксфорд, Англия) и авторским коллективом во главе с социологом и религиоведом Сергеем Филатовым. Проект был начат в 1996 г. Особенность издания состоит в том, что оно является результатом полевых исследований современной религиозной жизни в 78 регионах Российской Федерации за прошедшее десятилетие.

При подготовке Атласа российские и английские ученые побеседовали с несколькими тысячами представителями разных религиозных организаций, с чиновниками, журналистами, религиоведами, пытаясь, по словам С. Филатова, поймать все разнообразие религиозной жизни в каждом регионе. Издание включает описание своеобразия религиозной истории каждого региона, описание религиозных течений, существующих в настоящее время в данном регионе, религиозной политики местных властей. В Атласе приведены справочные данные о численности религиозных организаций, об учебных заведениях и конфессиональных СМИ, а также позиция наиболее влиятельных лидеров, основные идейные течения, социальная работа и общественно-политическая деятельность конфессий.

Открывая презентацию, президент Кестонского института Ксения Деннен, активная участница экспедиций в разные регионы России, отметила, что в современном мире религия становится все более сложным предметом для изучения. Тем более очевидна необходимость исследования этого феномена. Она подчеркнула, что данный проект имеет не только научное значение, но принесет свои плоды в межконфессиональных отношениях в России, так как в этой сфере еще достаточно сильны предрассудки, основанные на невежестве. Исследовательница выразила надежду, что Атлас современной религиозной жизни России будет одним из тех факторов, которые способны привести религиозных людей к осознанию общих целей в духе любви. В ходе презентации был отмечен особый вклад Ксении Деннен в подготовку аналитического издания, ее искренняя заинтересованность в плодотворном развитии межконфессиональных взаимоотношений в России – президенту Кестонского института был вручен диплом почетного доктора московского Института религии и права.

Представляя издание, один из двух ответственных редакторов (вторым является о. Майкл Бурдо, основатель Кестонского института), участник большинства экспедиций Сергей Филатов поделился с собравшимися тем, что представляет для него самую большую загадку. Чем больше изучаешь религию, тем более ощущаешь неразрешимость тайны – как вера влияет на поведение людей, -- сказал ученый. По его мнению, те тенденции религиозной жизни России, которые старался уловить авторский коллектив Атласа, опровергают утверждения современных либеральных мыслителей, навсегда похоронивших традиционную, религиозную систему ценностей.

Директор Института религии и права, историк Роман Лункин, автор большинства статей в представленном издании, в своем выступлении обобщил впечатления авторского коллектива по завершении работы. По его словам, проведенные исследования никак не подтверждают широко распространенные стереотипы восприятия русского человека и азиатчины его веры. Религиозность России в большей степени отражает русскую национальную культуру, но никакой азиатчины в ней нет. Напротив, даже если человек выбирает буддизм, он больше ориентируется на европейский, западный буддизм, -- сказал ученый. Аналитическое описание показывает также, что о современном русском православии нельзя говорить как о чем-то монолитном, соборном, жестко противостоящем западным ценностям. Исследование проиллюстрировало, что Русскую Православную Церковь составляют люди очень разных взглядов, в том числе – разной политической ориентации. Сейчас Русь Святая – это и Русь монархистов, консерваторов, и Русь Диомида, и Русь о. Павла Адельгейма, и Русь Лоскутков о. Всеволода Чаплина, -- отметил Р. Лункин.

Выступавшие на презентации, высоко оценивая качество нового издания, выражали обеспокоенность судьбой трехтомника. Так, главный редактор издательства Летний сад, выпустившего Атлас, Ольга Фадина отметила очевидный спад интереса читающей публики в России к серьезной религиозной тематике. Не без сомнения она размышляла о том, будет ли востребован двухтысячный тираж III тома Атласа. Рецензент издания, доктор исторических наук, член экспертного совета Московского центра Карнеги, напротив, сокрушался по поводу столь ничтожного тиража: Необходимо хотя бы по десять экземпляров на каждый крупный провинциальный город, но не получается. Это ужасно!.

Присутствующие на презентации не скупились на похвалы. Все отмечали, что полевые исследования, а тем более – такого масштаба, в наше время являются большой редкостью. Настоящим научным подвигом считает представленное издание руководитель Центра изучения религий РГГУ Николай Шабуров, который призвал продолжать исследование, учитывая бурную динамику религиозной жизни в современной России. Директор Всемирного русского народного собора, религиовед Роман Силантьев также считает данный проект мощнейшим вкладом в научную деятельность, полагая, что тексты вполне корректны, вряд ли кто будет на них обижаться. А сопредседатель Славянского правового центра, известный адвокат Анатолий Пчелинцев назвал издание проявлением истинного религиоведения и призвал выдвинуть его на соискание государственной премии РФ.

В интервью Благовест-инфо президент Кестонского института Ксения Деннен выразила уверенность, что работа, которую сотрудники Института проделали вместе с российскими коллегами, будет способствовать росту толерантности в России. Знание, понимание друг друга поддерживает толерантность. Ненависть растет из недостатка знаний. Предрассудки основаны на невежестве, -- сказала исследовательница. Псков, Алтай, Вятка, Нижний Новгород, Пермь, Новосибирск, Владимир, Екатеринбург, Саратов – вот далеко не полный перечень российских регионов, которые она посетила в течение десяти лет. С большим подъемом она рассказывала: Для меня это так интересно! Возможно, это самое интересное событие в моей жизни – встречаться и говорить с такими разными людьми в русской провинции. По словам К. Деннен, российско-английскую группу ученых, как правило, на местах встречали хорошо; она припомнила лишь один случай, когда ее как инославную (К. Деннен принадлежит к Англиканской Церкви) не допустили до общения с епископом РПЦ. Однако беседы с некоторыми епископами, со многими священнослужителями и мирянами РПЦ, с представителями других религиозных организаций исследовательница вспоминает с радостью; с некоторыми из них она встречалась как со старыми друзьями. В завершение беседы К. Деннен подчеркнула, что Кестонскаий институт намерен и далее изучать как современную религиозную жизнь в России, так и историю религии в ХХ в. в коммунистических странах. Кестонский институт приглашает исследователей из этих стран для работы с документами и большим фондом религиозного самиздата в архиве, который расположен в Техасе. Об условиях работы можно узнать на сайте Кестонского института http://www.keston.org.uk/. Ксения Деннен уверена, что необходимо знать всю правду о религиозной жизни в атеистических странах; это очень важно для всего мира, сказала она.

Справка. Три тома Атласа современной религиозной жизни России являются второй частью более обширного проекта – энциклопедии Современная религиозная жизнь России. Первая часть представляет собой уже вышедшие четыре тома исследования Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания (отв. редакторы С. Филатов, М. Бурдо. М.: Логос, 2004-2006). В ходе осуществления проекта в 2002 г. в издательстве Летний сад был издан сборник аналитических статей Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России. Статьи авторов энциклопедии постоянно публикуются в Русском ревью Кестонского института http://www.keston.org.uk/

Юлия Зайцева

16 января 2009, 18:47

 

Распечатать Обсудить на форуме

РЕПОРТАЖ: Религиозный космос России. В пресс-центре Славянского правого центра прошла презентация заключительного третьего тома "Атласа современной религиозной жизни России"


 

Научно-исследовательский проект "Энциклопедия современной религиозной жизни России" уже широко известен среди специалистов по религии, социологов, политологов, гуманитарной интеллигенции, а также среди представителей религиозных объединений. В 2009 году завершилось издание описания религиозной ситуации во всех регионов России в рамках трехтомного "Атласа современной религиозной жизни России" (М.-СПб: Летний сад, 2005-2009). Презентация последнего, третьего, тома Атласа прошла в пресс-центре Славянского правового центра в Москве 14 января 2009 года. Организаторами этого события стали Кестонский Институт (Оксфорд, Англия) и Институт религии и права.

Само издание было задумано еще в 1993 году социологом религии и главным редактором Атласа Сергеем Филатовым (вместе с основателем Кестонского института каноником Майклом Бурдо). Между тем, проект стал осуществляться только с 1996 года, а команда Энциклопедии сложилась к 1998-1999 годам. В нее вошли Роман Лункин, Людмила Воронцова, Александра Стёпина, Владимир Пореш, Борис Кнорре, Антон Прокофьев и др. В командировках и сборе материала участвовали и сотрудники Кестонского института – Майкл Бурдо и Ксения Деннен. В процессе своего осуществления проект Энциклопедии разделился на две части. С 2003 по 2006 годы было издано четыре тома первой части – справочника "Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания" (Под ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. М.: Логос, 2003-2006, 864 стр. Тир. 2000 экз.). В справочнике проанализированы все современные религиозные объединения и движения, существующие в России. Издание второй части проекта – Атласа - стало самой трудоемкой и масштабной работой.

Для большинства ученых, журналистов, религиозных лидеров, пришедших на презентацию, удивительным был сам факт того, что описание всей России было завершено не столь уж большим коллективом проекта. Третий том оказался самым увесистым и привлек внимание людей самых разных взглядов, поскольку Атлас вместил в себя изложение чрезвычайно различных идейных позиций в рамках РПЦ МП и взглядов представителей разных конфессий. Однако именно благодаря такой мозаичности издания авторам удалось собрать на презентацию цвет гуманитарной элиты.

Особую роль Атласа в формировании и отражении современной религиозной жизни отметил Анатолий Пчелинцев, адвокат, сопредседатель Славянского правового центра, главный редактор журнала "Религия и право". По его мнению, это беспрецедентное издание, которое достойно государственной премии, поскольку сделано в столь же государственном масштабе. Информация Атласа бесценна не только как конкретное наполнение понятия о многоконфессиональности, многоукладности России, но и как источник реальных неангажированных материалов о деятельности православных приходов (к примеру, как священник в Ярославской области стал успешным фермером), о социальном служении протестантских Церквей. По словам Пчелинцева, для журналистов, которые хотят разобраться в религии или найти интересные общественно значимые факты из жизни христиан, мусульман, буддистов, НРД и т.д. – Атлас является незаменимым справочником. По окончании своего выступления Анатолий Пчелинцев от имени Института религии и права вручил диплом почетного доктора Института религии и права президенту Кестонского Института (Оксфорд, Англия) Ксении Деннен.

Полевые исследования, легшие в основу Атласа, как отметила К. Деннен, помогают лучше понять православие и русскую православную культуру, открывают такие глубины русской веры, которые ранее были скрыты от глаз общественности. Руководитель проекта Сергей Филатов, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, говорил о том, что сама по себе религиозность, как оказалось на деле, проявляет себя неожиданно и оригинально. Например, в Западной Европе число постоянно посещающих церкви верующих падает, однако религиозность присутствует в образах, в культуре, в семейных традициях, и всегда может себя проявить снова. В России православие у всех на слуху, оно присутствует в СМИ, а люди посещают православные храмы, но за представлением о православии стоят часто образы, не связанные с верой или христианством. По словам С. Филатова, непосредственно во время опросов в каждом регионе религиозность преподносит множество тайн и далеко не все из них удается разгадать.

Размышления о мире религий в России продолжил Роман Лункин, сотрудник проекта "Энциклопедия современной религиозной жизни России", директор Института религии и права. По мнению Лункина, религиозность лучше всего отражает самобытное русское сознание, представление о русском человеке в целом. Русских считают не способными к порядку, подчинению закону, сторонниками коллективизма и сильной руки у власти. Однако на деле оказывается, что азиатские черты русского сознания сильно преувеличены. В реальности русский верующий оказывается терпеливым европейцем по духу, который прекрасно сознает ущербность несвободной жизни. Даже если русский обращается в буддизм, он делает это по-европейски, а буддийскими учителями оказываются ламы из США и Франции. Кроме того, в рамках религиозного сознания лучше всего проявляются политические предпочтения россиян, которые в светской жизни не привыкли искренне говорить о будущем и настоящем своей страны. Поэтому в Атласе можно найти и монархическую Святую Русь, и патриотическо-православно-коммунистическую Святую Русь и рационально-протестантскую Святую Русь. В рамках русской религиозности вполне нормально существуют и либералы, и Святая Русь епископа Диомида, отца Павла Адельгейма, а также свое представление о Святой Руси "Лоскутков" отца Всеволода Чаплина.

От лица издательства выступила Ольга Фадина. Она подчеркнула, что с авторами Энциклопедии было интересно и легко работать, хотя книга издавалась на протяжении нескольких лет. Фадина отметила, что существует проблема распространения подобных фундаментальных изданий, которые часто не доходят до провинциальной интеллигенции. Вместе с тем, Атлас помогает поднять интерес к серьезной литературе, так как его интересно читать.

Своими впечатлениями о работе в команде Энциклопедии поделились Александра Степина и преподаватель Высшей школы экономики Борис Кнорре. С пожеланием постоянно отслеживать работы современных авторов выступил профессор МГИМО Владимир Глаголев. Напутствие для дальнейшей работы дал профессор Алексей Малашенко, член научного совета Московского центра Карнеги. Оценку масштаба работы и ее необходимости ученому миру, чиновникам и церквям дали Николай Шабуров, руководитель Центра по сравнительному изучению религий РГГУ, директор программ Всемирного русского народного Собора Роман Силантьев, епископ Евангелическо-Лютеранской церкви Аугсбургского исповедания Владимир Кюнтцель, руководитель Центра по изучению проблемам религии и общества Института Европы РАН, профессор Анатолий Красиков.

По мнению руководителя Центра религиозной литературы ВГБИЛ профессора Евгения Рашковского, Атлас даст исследователям будущего возможность изучать постсоветскую религиозность в России в динамике, во всем многообразии ее развития. С этой точки зрения никакие изменения адресов и телефонов религиозных объединений, указанные в Атласе, не смогут сделать эту книгу неактуальной, так как социологи подняли неизведанный пласт развития религиозной жизни с начала 1990-х годов фактически до 2008 года. Как заметил Сергей Филатов, к третьему тому команда Энциклопедии все больше набиралась опыта, и если в первые годы осуществления проекта число вопросов верующим было не так велико, то теперь члены команды стараются затронуть все более глубокие мировоззренческие вопросы.

Помимо этого, в презентации приняли участие представители "Известий", журнала "Отечественные записки", "РИА-Новости", "Ежедневного журнала", других светских и религиозных изданий, информационно-аналитического центра "Сова". Оригинальной находкой организаторов презентации стало то, что после всех выступлений и вопросов было предоставлено слово 7-летней дочери Сергея Филатова – Марфе, которая хорошо поставленным голосом сказала: "Дамы и господа, прошу всех пройти к специально приготовленному фуршету".

Презентация третьего тома Атласа, как это ни странно, не стала завершением проекта Энциклопедии. По крайней мере, сами авторы продолжают свои социологические исследования, готовясь к новому этапу работы. Более того, сами полевые исследования стали необходимым элементом научной работы проекта Энциклопедия, тех статей участников этого проекта, которые регулярно выходят в журналах и интернет-изданиях (например, в Русском Ревью Кестонского института, www.keston.org.uk). Реальные встречи с епископами, пасторами, священниками, чиновниками, отвечающими за религиозную сферу, стали необходимостью, а поездки по регионам – источником материалов для размышления. Очевидно, что мы еще увидим новый Атлас, который покажет во всем многообразии жизнь первой четверти ХХI века.

Антон Алябьев,
для "Портала–Credo.Ru"

Luther.ru (сайт Евангелическо-лютеранской церкви Аугсбургского вероисповедания).

ЕПИСКОП КЮНТЦЕЛЬ ПОСЕТИЛ ПРЕЗЕНТАЦИЮ АТЛАСА СОВРЕМЕННОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ РОССИИ

14 января 2009 г  в  Москве  в   пресс-центре Славянского правового центра  состоялась  презентация Атласа современной религиозной жизни России, подготовленного к  изданию  Кестонским  Институтом (Оксфорд, Англия). Последний том Атласа  вышел из печати в декабре 2008 года. Первый том появился еще в 2005 году (М.-СПб: Летний сад, 2005). Редакторами издания являются почетный президент Кестонского института каноник Майкл Бурдо и социолог религии Сергей Филатов.
Атлас представляет собой аналитическое описание современной религиозной жизни 78 субъектов Российской Федерации (всех республик, краев и областей). Атлас является частью масштабного исследования религии в России. С 2003 по 2006 годы было издано четыре тома справочника Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания (Под ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. М.: Логос, 2003-2006). В справочнике были проанализированы все современные религиозные объединения и движения, существующие в России.

В презентации  приняли  участие :Ксения Деннен, президент Кестонского Института (Оксфорд, Англия); Сергей Филатов, руководитель проекта Энциклопедия современной религиозной жизни России, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН
Анатолий Пчелинцев, адвокат, сопредседатель Славянского правового центра, главный редактор журнала Религия и право; Роман Лункин, сотрудник проекта Энциклопедия современной религиозной жизни России, директор Института религии и права, а  также  Епископ  Евангелическо-Лютеранской  Церкви Аугсбургского исповедания  Владимир Кюнтцель,  который  отметил  важность  произошедшего  события  и  выразил уверенность что  новое  издание  станет  серьезным  вкладом  в отечественное религиоведение, а  также  послужит  развитию  толерантного  отношения  между  российскими  конфессиями.