Сергей Иваненко

Саентология в Российской Федерации: самая динамичная новая религия.

Саентология в мире. Саентология[1] (это слово означает «знание о том, как знать» или «изучение мудрости») – новая религия, возникшая в середине XX века (в 1954 году).

Она является одной из самых быстрорастущих религиозных организаций, за последние пять лет количество саентологических церквей и миссий[2] увеличилось в два раза.

Динамичное развитие Саентологической Церкви продолжается и в 2009-2010 годах. Так, согласно данным, приводимым Церковью Саентологии, на начало 2009 года насчитывалось более 7 тыс. саентологических церквей и миссий, которые посещали около 10 миллионов последователей в 164 странах мира. К июлю 2010 года численность последователей саентологии составила свыше 12 миллионов человек в 165 странах, а количество церквей и миссий возросло до 8,5 тысяч.

Существенно выросли и продажи саентологической литературы, в первую очередь – трудов и лекций (на компакт-дисках) Рона Хаббарда. За последнее десятилетие был распространен 81 миллион книг и лекций Л. Рона Хаббарда по сравнению с 5,6 миллионами экземпляров, распространенных в предшествующие десять лет.

В России книги Л. Рона Хаббарда разошлись тиражом более двух миллионов экземпляров.

Саентологи подготовили почву для дальнейшего роста тиражей своих изданий. В 2009 году Саентологическая Церковь открыла цифровые типографии в Лос-Анджелесе и Копенгагене, оснащённые по последнему слову техники. Их производственная мощность[3] позволяет признать их наиболее крупными, превосходящими по некоторым параметрам даже возможности издательского комплекса «Общества Сторожевой Башни».

Появление последователей Саентологии в России. В России первая группа последователей Л. Рона Хаббарда появилась в Ленинграде в 1984 году. Она действовала без официальной государственной регистрации, что в СССР считалось нарушением закона, однако не стала объектом преследований.

С 1990 года, после падения «железного занавеса», в Ленинград, а позднее и в другие города, стали приезжать миссионеры-саентологи из Финляндии, США и других стран[4].

Организационная структура саентологических организаций в Российской Федерации. Общее руководство саентологическими организациями в России и странах-участницах Союза независимых государств (СНГ) осуществляет «Центр управления деятельностью по распространению Дианетики[5] и Саентологии в СНГ»[6], который расположен в городе Лосино-Петровский Щелковского района Московской области.

В настоящее время в Российской Федерации официально зарегистрировано только одно религиозное объединение саентологов - «Саентологическая церковь Москвы»[7], насчитывающая около 5 тысяч прихожан.

Согласно собственной классификации саентологов, в России у них есть и вторая церковь – в Санкт-Петербурге. Так как она не имеет государственной регистрации, то, с точки зрения российского законодательства, является религиозной группой и носит название религиозная группа «Церковь Саентологии Санкт-Петербурга»[8].

В России действуют 42 саентологические миссии[9] (всего их в СНГ около 80).

Численность последователей. Общее число последователей Саентологии в России может быть оценено только приблизительно.

В Саентологической Церкви не ведётся точного учёта числа прихожан, фиксируется только общее количество обратившихся в саентологические организации по тому или иному вопросу (приобретение книг Рона Хаббарда, обучение на курсах и семинарах, участие в религиозных обрядах и т.д.). В общей сложности около 500 тысяч россиян проявили какой-то интерес к Саентологии, но, конечно, большинство из них не стали саентологами.

Можно констатировать, что в августе 2010 года в России насчитывалось 4,5 тысяч членов Международной ассоциации саентологов[10] – эта цифра фиксирует количество наиболее активных и убеждённых последователей Саентологии.

Если суммировать число прихожан Саентологических Церквей Москвы и Санкт-Петербурга (10 тысяч человек) и общее количество активных посетителей 42 саентологических миссий (приняв за среднюю цифру 400 человек, изучающих основы Саентологии в каждой из миссий), то общее число последователей Саентологии в России может составлять около 27 тысяч человек.

Саентологи, Европейский суд по правам человека и российские судебные и правоохранительные органы. В городах Сургут (Ханты-Мансийский автономный округ), Нижнекамск (Республика Татарстан) есть саентологические религиозные группы, которые пытались получить государственную регистрацию, получили отказ, обжаловали его в Европейском суде по правам человека (ЕСПЧ) и добились там успеха.

1 октября 2009 года ЕСПЧ вынес решение в пользу двух религиозных саентологических групп (в Сургуте и Нижнекамске), придя к заключению, что они имеют право на регистрацию в качестве религиозных организаций в соответствии со статьями 9 и 11 Европейской Конвенции о защите прав человека.

Региональные власти по-разному отреагировали на данное решение ЕСПЧ.

В Сургуте 26 марта 2010 года городской суд принял решение о признании ряда произведений Рона Хаббарда «экстремистскими», что должно было «поставить крест» на решении ЕСПЧ. Решение Сургутского городского суда не вступило пока в законную силу, так как 13 июля 2010 года Ханты-Мансийский окружной суд решил, что саентологи могут его обжаловать (в марте 2010 года они не участвовали в процессе, суд проходил в «закрытом режиме»).

В Республике Татарстан 15 июля 2010 года Верховный Суд Республики, основываясь на решении ЕСПЧ, обязал Министерство юстиции Татарстана зарегистрировать религиозную организацию «Саентологическая церковь г. Нижнекамска».

С 2009 года расследуется ещё одно дело о признании произведений Рона Хаббарда экстремистскими. В феврале 2009 года прокуратура Щёлковского района начала проверку в «Центре управления деятельностью по распространению Дианетики и Саентологии в СНГ». По требованию прокуратуры были предоставлены книги и лекции Рона Хаббарда. В 2010 году прокуратура передала материалы проверки в следственный комитет следственного отдела при прокуратуре Щёлковского района. Следственный комитет 16 марта 2010 года провёл так называемый «осмотр места происшествия», в ходе которого изъял повторно те же самые материалы, которые были предоставлены в прокуратуру в 2009 году.

23 июля 2010 года в средствах массовой информации появились сообщения о том, что при изучении изъятой документации, а также аудио-и видеоносителей эксперты (специалисты НИИ культурологи, Института языкознания РАН и ряда других экспертных учреждений) установили, что в них содержатся экстремистские призывы. В результате в связи с работой центра следственными органами Московской области было возбуждено уголовное дело по статье 282 Уголовного кодекса России («возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства», максимальное наказание – лишение свободы на срок до пяти лет)[11].

Саентологи не теряют оптимизм. Несмотря на тот факт, что саентологические организации и группы в России испытывают давление со стороны правоохранительных органов, а также нередко подвергаются жёсткой критике в средствах массовой информации, сами саентологи настроены вполне оптимистично. Они, в частности, планируют расширить деятельность Саентологических Церквей Москвы и Санкт-Петербурга, превратив их в так называемые «идеальные саентологические организации»[12].

Следует отметить, что для саентологов характерны оптимизм и жизнерадостность, которые считаются признаками человека, успешно продвигающегося в рамках Саентологии к «полной духовной свободе». По мнению Рона Хаббарда, последователь Саентологии, по мере овладения присущими этой религии «духовными технологиями» и постижения Саентологического учения, поднимается по шкале эмоциональных тонов, становится более жизнерадостным, оптимистичным, энергичным и преуспевающим.

Как отмечают даже самые убеждённые недруги саентологии, последователям этой религии присуще приподнятое настроение, оптимизм, жизнерадостность. Так, например, Джон Атак, один из наиболее известных «разоблачителей» Саентологии и Рона Хаббарда, пишет, что в 1974 году «люди, которых я встретил в саентологической миссии, постоянно пребывали в бодром, приподнятом настроении. Они были уверены в себе и смотрели на жизнь с оптимизмом, а это было как раз тем, чего мне так сильно не хватало. Я встречался с мунистами, кришнаитами, детьми Бога, но легкая жизнерадостность саентологов существенно отличалась от той истеричной эйфории, которую я наблюдал у последователей других культов».

И в настоящее время, как свидетельствуют мои собственные впечатления о саентологической миссии «Горки» (Москва), в которой я побывал в августе 2010 года, саентологи не теряют оптимизм.

Как убеждён руководитель миссии Александр Дуров, нападки на Саентологию увеличивают её популярность. В Новгороде Великом, где Александр возглавляет Саентологическую миссию с 1996 года, в 1998 году были серьёзные нападки на миссию, однако популярность Саентологии и число посетителей миссии значительно возросли.

Есть рост и в Москве. Так, в 2005 году, когда миссия «Горки» только открылась, здесь еженедельно обучалось 20-30 человек, а сейчас от 70 до 100.
Кризис привёл к парадоксальному результату – «качество» посетителей миссии выросло, среди них стало больше способных людей, которые хотят реализовать свой творческий потенциал с помощью Саентологии.

О перспективах Саентологии в России. Саентология не имеет в России «режима наибольшего благоприятствования» со стороны государства и лидеров наиболее крупных, влиятельных и уважаемых религиозных объединений.

Несмотря на тот факт, что последователи Саентологии в России достаточно активны и многочисленны для того, чтобы учредить централизованную религиозную организацию (по действующему законодательству для этого достаточно трёх официально зарегистрированных местных религиозных организаций, находящихся в разных субъектах Российской Федерации), органы государственной власти не готовы к подобному развитию событий.

Можно ожидать усиления давления на Саентологические организации в Российской Федерации, включая использование антиэкстремистского законодательства против произведений Рона Хаббарда, Саентологических церквей и миссий.

Вместе с тем, возможности для ограничения деятельности саентологов в России не безграничны.

Европейский суд по правам человека систематически защищает право на свободу совести саентологов и представителей других религиозных меньшинств.

Саентология обладает значительными лоббистскими возможностями в США, поэтому намечающийся курс российского руководства на улучшение отношений с США предполагает уважение законных прав саентологов, в том числе в Российской Федерации.

Можно предположить, что ситуация с признанием (или непризнанием) Саентологической церкви в качестве заслуживающей доверия государства религиозной организации будет определяться различными факторами.

Прежде всего, общей динамикой укрепления правового государства в России и развития государственно-конфессиональных отношений в соответствии с принципами свободы совести. А также зрелостью и мудростью самих саентологов, их способностью достойно реагировать на вызовы современности, включая активизацию «антикультового» движения в России, считающего Саентологию одной из главных своих мишеней.

Однако главным будет состояние взаимоотношений с США и готовность руководителей России уважать озабоченность американского общества и государства проблемами соблюдения прав верующих, включая саентологов.

Можно предположить, что противники улучшения взаимоотношений с США в российской элите могут использовать нападки на саентологов в России в качестве удобного способа торпедирования «перезагрузки» российско-американских отношений.